Warren, 1853/ Chapter I

Dějiny Odžibvejů

Kapitola I.

Obecné informace o současné místní poloze a počtu Odžibvejů a o jejich spojení s ostatními kmeny

Rozdělení původních obyvatel Severní Ameriky • Algonkinská rodina kmenů • Jejich zeměpisná poloha v době objevení • Jejich pozvolný úpadek a poznámky k jejich současnému osudu • Odžibvejové jsou nejpočetnějším kmenem algonkinů • Jména hlavních kmenů této rodiny a jejich význam • Příčiny rozdílů v jejich různých idiomech • Význam totemického rozdělení mezi Algonkiny • Původ jména Odžibvejové • Současná zeměpisná poloha Odžibvejů • Jejich počty a hlavní vesnice • Rozdělení kmene • Příroda a produkty jejich země • Současný způsob obživy

Rozdělení původních obyvatel Severní Ameriky

Dříve, než se ponoříme do dávné minulosti Odžibvejů, musíme alespoň ve stručnosti zmínit, kde a v jakém počtu se dnes vyskytují a také jaké jsou vazby mezi nimi a ostatními kmeny amerických indiánů žijícími v jejich sousedství na území Spojených států, Kanady a britských držav. Spolehliví a vzdělaní autoři, pro které je zkoumání původní domorodé rasy amerického kontinentu předmětem hlubokého studia a výzkumu, došli k závěru, že kmeny do kterých se dělí, nepochází ze stejné výchozí skupiny či rodiny, ale z několika snadno identifikovatelných jazykových rodin. Hlavním kritériem, podle něhož byla každá jazyková rodina, z etnologického hlediska oddělena od jiných, byly zcela jasně patrné rozdíly, zjištěné srovnáním několika domorodých jazyků.

Algonkinská rodina kmenů

Hlavní a nejpočetnější z těchto několika primitivních kmenů, zahrnující velkou skupinu dosud existujících kmenů, pojmenoval Henry R. Schoolcraft eufonicky obecným termínem Algic, odvozeným od slova Algonquin, kterým první francouzští objevitelé pojmenovali jeden z kmenů této rodiny, který tehdy žil na řece Svatého Vavřince poblíž Quebecu. Dnes žijí jeho potomci částečně civilizovaní u jezera Two Lakes v Kanadě.

Jejich zeměpisná poloha v době objevení

Soudě podle jejich ústního podání a ukázek jejich různých jazyků, které zveřejnili různí spisovatelé, cestovatelé a misionáři, patří téměř všechny kmeny, které Evropané původně objevili na pobřeží Atlantiku od zálivu svatého Vavřince na jih až po ústí řeky James ve Virginii, a různé kmeny obývající rozsáhlé území ležící na západ a severozápad od této východní hranice až po břehy Mississippi, od ústí Ohia až po Hudsonův záliv, do rodiny Algiců.

V této obecné oblasti tvoří hlavní výjimku Šest národů z New Yorku, Wyandoti a dříve Winnebagoové, kteří však nyní žijí na západ od Mississippi.

Rudí muži, kteří poprvé přivítali naše otce poutníky na skalnatém pobřeží Plymouthu a kteří jsou tak zásadně spjati s jejich ranou historií, byli Algici.

Lidé, kteří jednali s dobrým Williamem Pennem o místě dnešního velkého města Filadelfie a kteří ho pojmenovali "me guon", což v jazyce Odžibvejů znamená "pero" nebo pírko, byli Algici.

Kmeny, nad nimiž vládl jako náčelník Pow-hat-tan (což znamená "sen") a které jsou poctěny jménem Po-ca-hon-tas (jména tak úzce spojená se jménem kapitána Johna Smithe a prvních kolonistů Virginie), patřily k tomuto široce rozvětvenému rodu, jehož dřívější panství jsou dnes pokryta městy a hemžícími se městy milionů šťastných svobodných lidí.

Ale kam se dnes poděli?

Jejich pozvolný úpadek a poznámky k jejich současnému osudu

Téměř zapomenutí i ve jménu: Celé kmeny vymřely a navždy odešly - nezůstal nikdo kromě několika málo zbytků, které živoří na našich dalekých západních hranicích, zatlačeny zpět - poháněny takzvanou humánní politikou naší velké a osvícené vlády - kamsi daleko od křesťanského a svědomitého společenství, se mohou stát snadnějšími oběťmi bezcharakterních penězoměnců, obchodníků s whisky a zhýralých odpadků civilizovaných bělochů, kteří byli na našich hranicích vždy první a kteří se neustále zabývají demoralizací prostých indiánů, vznášejí se kolem nich jako káňata a vrány kolem zbytků mršiny jelena, kterého vlci zahnali, zabili, vyžrali a opustili.

Je to silný obraz, ale přesto je pravdivý.

Na americkém lidu leží obrovská odpovědnost, protože pokud se jeho pozornost brzy důrazně neobrátí k osudu jeho rychle mizejícího rudého bratra a američtí státníci brzy neprovedou rozsáhlou změnu k lepšímu ve své současné politice vůči indiánům, náš národ se jednoho budoucího dne vystaví nebezpečí, že uslyší hlas Velkého Stvořitele, který se bude ptát: "Káine, kde je Ábel, tvůj bratr? Co jsi to udělal? Hlas krve tvého bratra ke mně volá ze země." …

Jména hlavních kmenů této rodiny a jejich význam

Odžibvejové tvoří jednu z hlavních větví alžbětinského kmene a jsou dobře patrným typem a v současnosti nejpočetnější sekcí či kmenem této velké divize původních obyvatel Severní Ameriky.

Po nich se co do počtu a významu řadí kmeny O-dah-waug (jejichž název znamená obchodní lid), známé především jako (Ottawové), Po-da-waud-um-eeg (Pottawatomies) (ti, kteří udržují oheň), Waub-un-uk-eeg (Delawares) (obyvatelé východní země), Shaw-un-oag (Shawnees) (obyvatelé jihu), O-saug-eeg (Saukies) (ti, kteří žijí u vchodu), O-dish-quag-um-eeg (vlastní Algonkinové), (Poslední vodní lidé), O-mun-o-min-eeg (Minominies) (Divocí rýžovníci), O-dug-am-eeg (Lišáci), (ti, kteří žijí na opačné straně), O-maum-eeg (Miamies nebo Maumies), (Lidé žijící na poloostrově).

Ke-nis-te-noag (Kréové).

Omush-ke-goag (Musk-e-goes), (lidé z bažin).

Tato jména jsou uvedena v množném čísle, jak je vyslovují Odžibvejové; v příloze jsou uvedeny jejich různé významy.

Katalog by bylo možné doplnit o jména mnoha menších kmenů, které však již téměř vymizely.

Předpokládá se však, že jich bylo pojmenováno dost na to, aby se ukázal význam alžírské rodiny nebo skupiny kmenů.

Předpokládá se, že díky podobnosti jazyka s Odžibveji, která byla nedávno objevena, tvoří větev této rodiny také početný a mocný kmen Černonožců, obývající severozápadní prérie na východním úpatí Skalistých hor, nad pramenem Missouri.

Odžibvejové jim říkají Pe-gan-o a stejným jménem nazývají i řeku Missouri.

Příčiny rozdílů v jejich různých idiomech

Rozdíl mezi všemi těmito příbuznými kmeny spočívá především v tom, že mluví různými dialekty nebo idiomy téhož rodového jazyka; mezi některými kmeny je rozdíl především ve výslovnosti a mezi žádným z nich není rozdíl v řeči tak velký, ale lze snadno vysledovat přímou a jistou analogii a příbuznost, která je spojuje.

Tyto rozdíly vyskytující se v gramatických principech a výslovnosti jejich příbuzných dialektů byly nepochybně způsobeny tím, že jednotlivé kmeny zaujímaly polohy izolované od sebe na celé obrovské ploše země, po níž se rozkládaly, v mnoha případech oddělené velkými vzdálenostmi a komunikace byla přerušena zasahujícími nepřátelskými kmeny.

Autor pozitivně tvrdí, a věří, že tato skutečnost překvapí mnohé, kteří si z těchto indiánů udělali předmět zkoumání a výzkumu, že rozdělení Alžířanů do všech těchto různých a odlišných kmenů je pouze druhotným rozdělením, k němuž lze dospět a které lze vysvětlit v jejich ústních tradicích: rozdělení, které bylo způsobeno domácími hádkami, rozsáhlými odloučeními a nesetkáváním se po celé generace, způsobenými různými příčinami.

Význam totemického rozdělení mezi Algonkiny

Prvním a hlavním rozdělením, a jistě tím nejstarším, je rozdělení podle krve a rodu, ztělesněné a tvrdě prosazované v systému, který budeme nazývat totemický.

Algici se jako celek dělí na několik velkých rodů nebo klanů, z nichž každý je známý a zvěčněný podle symbolu nějakého ptáka, zvířete, ryby nebo plaza, kterému říkají Totem nebo Do-daim (jak to vyslovují Odžibvejové) a který je v některých ohledech ekvivalentem erbu evropské šlechty.

Totem pochází vždy po mužské linii a nikdy nedochází k mezisňatkům mezi osobami stejného symbolu nebo rodu, i kdyby patřily k různým a odlišným kmenům, protože se navzájem považují za příbuzné nejtěsnějšími pokrevními svazky a nazývají se nejbližšími termíny příbuzenství.

V kapitole "Totemický systém" bude toto zvláštní a důležité rozdělení Alžířanů podrobněji vysvětleno a znázorněno.

Zde se o něm zmiňujeme pouze proto, abychom ukázali úzké vazby, které existují mezi Odžibveji a ostatními kmeny, které s nimi patří ke stejnému rodovému základu.

V předchozích poznámkách jsme stručně vysvětlili obecnou souvislost, kterou mají Odžibvejové s ostatními kmeny, a uvedli jsme velkou sekci, jejíž jsou hlavní částí nebo větví.

Nyní se jimi budeme zabývat podrobněji jako samostatným kmenem a uvedeme jejich současnou zeměpisnou polohu, početní sílu a mezikmenové rozdělení.

Původ jména Odžibvejové

Nebude od věci uvést několik poznámek k definici jejich kmenového jména.

Pan Henry R. Schoolcraft, učený autor o indiánech, který toho o tomto kmeni napsal mnoho, v jednom ze svých děl uvádí: "Říkají si Od-jib-wäg, což je množné číslo slova Od-jib-wa - výraz, který zřejmě označuje zvláštnost v jejich hlase nebo způsobu mluvy."

Na jiném místě naznačuje, že slovo je odvozeno od "bwa" označujícího hlas.

Od toho je pisatel díky své znalosti jazyka nucen se odchýlit, i když uznává, že pokud jde o samotné slovo, pan Schoolcraft uvedl něco, co lze do jisté míry považovat za přirozenou definici; je to však nepravděpodobné, a to z toho důvodu, že ve způsobu jejich vyslovování není patrné sebemenší zafunění nebo "zatažení", jak by naznačovalo slovo O-jib.

Slovo ojib neboli Odžibvej znamená doslova "nafouklý nebo vytažený". Když se jich staří muži ptají na původ jejich kmenového jména, odpovídají většinou vyhýbavě; když se na ně tvrdě tlačí a dávají se jim za pravdu, dojdou k závěru, že jméno je odvozeno od zvláštnosti ve výrobě nebo módě jejich mokasín, které mají podélně vyhrnutý šev přes nohu a které se mezi nimi a v jiných kmenech nazývají mokasíny O-jib-wa.

Existuje však ještě jedna definice, kterou autor považuje za pravdivou a kterou mu potvrdilo několik jejich nejspolehlivějších starců.

Slovo se skládá z O-jib, "nafouknout se", a ub-way, "opékat", a znamená "opékat se, dokud se neofoukne".

Je dobře ověřeno jejich tradicemi a spisy jejich prvních bílých objevitelů, že než se seznámili se střelnou zbraní a dalšími evropskými smrtícími válečnými zbraněmi a začali jich používat namísto svého primitivního luku a šípu a válečné hole, byly jejich války s ostatními kmeny méně smrtící a byli více zvyklí zajišťovat si zajatce, které pod vlivem nezřízeného citu podněcovaného přitěžující křivdou a pomstou za podobná příkoří různými způsoby mučili ohněm.

Název Ab-boin-ug (pražiči), který způsoby Odžibů daly Dahkotům nebo Siouxům, vznikl podle toho, že pražili své zajatce, a je stejně pravděpodobné, že slovo Odžibva (pražit až do zblbnutí), vzniklo stejným způsobem.

Mají tradici, která bude uvedena v části o jejich válkách s liškami a kterou vyprávějí jejich staří muži jako původ praktiky mučení ohněm, a která plně ilustruje význam jejich kmenového jména.

Autor je dokonce toho názoru, že název je odvozen od okolnosti, která je součástí tradice.

Název nepochází z příliš dávné minulosti.

Jako rasa či samostatný národ se označují A-wish-in-aub-ay.

Název kmene se nejčastěji psal jako Chippeway a je takto stanoven v různých smlouvách, které jsme s nimi uzavřeli, a oficiálně jej používá i naše vláda.

Pan Schoolcraft jej uvádí jako Od-jib-wa, což je bližší jménu, jak jej vyslovují oni sami.

Spisovatel však používá O-jib-way, protože se píše jednodušeji a vyjadřuje nejpřesnější výslovnost; tam, kde je slovo zakončeno na wa, jak píše Schoolcraft, by čtenář přirozeně chybně vyslovoval v množném čísle, což by po přidání s znamenalo was, zatímco zakončení slova na y zachovává jeho pravou výslovnost v jednotném i množném čísle.

To jsou jen nepatrné důvody pro drobné odchylky, ale protože si autor stanovil přísné pravidlo uvádět všechna indiánská slova a jména tak, jak je vyslovují oni sami, bude nucen se často lišit od mnoha dávno přijatých o-jibských výrazů, které čas od času uvádějí standardní spisovatelé a cestovatelé.

Současná zeměpisná poloha Odžibvejů

O-jib-ways jsou roztroušeni po celé zemi a zaujímají rozsáhlé území, které zahrnuje celou část státu Michigan ležící severně od Green Bay a západně od Michilimackinacké úžiny, hraničí s jezerem Superior, severní polovinou Wisconsinu a severovýchodní polovinou území Minnesoty.

Kromě toho zabírají území od Lesního jezera, přes celé severní pobřeží Hořejšího jezera až k vodopádům Svaté Marie a zasahují i na východ od tohoto bodu do Horní Kanady.

Doslova opásali velkého "Otce jezer" a největší sladkovodní plochu na světě lze důrazně nazvat jejich vlastní, Ke-che-gum-me neboli "Velká voda".

Díky dobytí ve válce proti Dahkotům zabírají všechna ta četná jezera, z nichž pramení Mississippi a Rudá řeka na severu.

Jejich počty a hlavní vesnice

Jejich počet, rozptýlený v různých skupinách a vesnicích po celém tomto rozsáhlém území, je asi patnáct tisíc duší; včetně mnoha jejich lidí, kteří jsou rozptýleni mezi jinými kmeny, a protože jsou izolováni od hlavního kmene na řece Missouri, v Kanadě a na severu mezi Kree a Asineboiny, kmen by pravděpodobně čítal plných dvacet tisíc duší.

Z tohoto počtu žije na území Spojených států asi devět tisíc lidí, kteří jsou místně rozděleni takto: -

V Michiganu, v jejich vesnicích Bow-e-ting (Sault Ste Marie), We-qua-dong (Ance-ke-we-naw) a Ga-ta-ge-te-gaun-ing (Vieux Desert), jich je asi tisíc.

Ve státě Wisconsin jich žije v La Pointe a na řekách Wisconsin, Chippeway a St. Croix a jejich přítocích a jezerech tři tisíce.

Na území státu Minnesota, sídlícím ve Fond du Lac, na jezerech Mille Lac, Gull Lake, Sandy Lake, Rabbit Lake, Leech, Ottertail, Red, Cass, Winnepeg a Rainy Lake a Portage, čítají plných pět tisíc duší.

Rozdělení kmene

Kmen se dělí na několik sekcí, z nichž každá je známá pod jménem odvozeným od nějakého zvláštního povolání, zvláštního způsobu získávání potravy nebo jiné vlastnosti.

Tak jsou ti členové kmene, kteří žijí na bezprostředním břehu Hořejšího jezera, známí pod jménem Ke-che-gum-me-win-in-e-wug (Muži velké vody).

Ti, kteří žijí ve středu země, mezi jezerem Superior a Mississippi, se nazývají Be-ton-uk-eeng-ain-ub-e-jig (Ti, kteří sedí na hranicích).

K nim patří Mun-o-min-ik-a-sheenh-ug (Rýžovníci), kteří žijí na Rýžových jezerech řeky Svatého Kroixe; také Wah-suah-gun-e-win-in-e-wug (Muži pochodní), kteří žijí na Hlavních jezerech Wisconsinu, a Ottawští jezerní muži, kteří obývají prameny řeky Chippeway.

Tlupy sídlící bezprostředně na březích Mississippi se nazývají Ke-che-se-be-win-in-e-wug (Muži z Velké řeky); tlupy sídlící na jezerech Leech a Ottertail jsou známé jako Muk-me-dua-win-in-e-wug (Drancovníci). Velká část lidí žijících na severním pobřeží jezera Superior se jmenuje Sug-waun-dug-ah-win-in-e-wug (Muži z hustých jedlových lesů). Francouzi je označili jako "Bois forts" (tvrdé dřevo).

To jsou hlavní divize kmene Odžibvejů a existují mezi nimi některé výrazné a zvláštní rozdíly, které umožňují tomu, kdo je dobře zná, snadno určit, ke které divizi který muž kmene patří.

Jazyk je u všech stejný.

Těchto několik obecných oddílů se opět dělí na menší skupiny, které mají své vesnice na břehu nějakého krásného jezera nebo řeky, od nichž opět jako skupiny odvozují svá jména.

Je však zbytečné zabíhat do nejmenších podrobností, neboť jediným cílem této kapitoly je poskytnout čtenáři obecné znalosti o lidu, jehož historii navrhujeme představit v následujících kapitolách.

Příroda a produkty jejich země

O-jib-wayové žijí téměř výhradně v zalesněné krajině; jejich země jsou pokryty hlubokými a nekonečnými lesy, které oplývají krásnými jezery a zurčícími potoky, jejichž břehy lemují stromy sladkého javoru, užitečné břízy, vysoké borovice, jedle balzámové, cedru, smrku, tamaraku, topolu, dubu, jasanu, jilmu, habru a všech rostlin původních pro klima, v němž žijí.

Jejich země je protkána vodními toky, takže se pohybují po potocích, od jezera k jezeru a podél břehů jezera Superior na lehkých a důmyslně vyrobených kánoích z březové kůry.

Z kůry tohoto užitečného stromu a z rákosí se vyrábí lehký potah jejich jednoduchých vigvamů.

Současný způsob obživy

Tlupy, které žijí na nejzápadnějších hranicích své země, sídlí na hranicích rozsáhlých západních prérií, do nichž postupně vytlačili divoké Dahkoty.

Skupiny z Červeného jezera a Pembiny a také Pillageři loví bizony a další zvěř na prériích západně od Červené řeky: stojí tedy jakoby jednou nohou v hlubokých východních lesích a druhou v rozlehlých západních prériích.

O-jib-wayové, s výjimkou několika skupin od jezera Superior a Kanady, žijí stále ve stavu primitivních lovců.

Přenechali Spojeným státům a Velké Británii velké a cenné části své země, zahrnující většinu měděných oblastí na Hořejším jezeře a rozsáhlé Pineries ve Wisconsinu.

Ze skrovných příjmů z těchto prodejů a z kožešin kun, medvědů, vyder, norků, rysů, mývalů, rybáků a pižmoňů, které se ještě vyskytují v jejich lesích, se jim daří žít i nadále způsobem života svých předků, i když jen chudě a skrovně.

Potravu si obstarávají hlavně rybolovem, dále sběrem divoké rýže, lovem jelenů a v některých tlupách částečně i zemědělstvím.

---