Stránka:vatra-26-2.djvu/5

'obrátiti přechodný mysticism rostoucího k : Nikdo dnes nepochý uje o zdravosti pudu ke hraní, ale jest mnoho jiných pudů, které jsou stejně silné a ještě jsou pravým tabu. Na příklad pud zasvěcovati nováčka. To není jen lidský zvyk; to jest všude ve světě, kde je nějaká společenská skupina, i u zvířat. Nová slepice na dvoře, nový kůň na pastvě nebo nový pes ve smečce jsou ostatními přijímáni, to jest, jsou Šštváni, druzí dorážejí ; na ně a často je ztýrají, dokud jejich schopnosti a síly nejsou změ- : řeny a dokud ostatní nevědí, s kým se mohou měřit a jak se oni dovedou měřit s nimi. To znamená, že sociální jejich řád jest sta- noven. Pud ten je všeobecný. Je to skutečný instinkt zasvěcování, Když jsem prvně si toho povšiml a nemohl toho opomenouti, | řekl jsem: l „Dobrá; má-li tomu tak býti, necháme to tak, ale béru za to | zodpovědnost. Udělám to předpisem a veřejně; vhodné autority předpíší zkoušky zasvěcovací a použijí jich.“ Nyní máme dvanáct | požadavků, které všechny směřují k tomu, aby čekateli a jeho sou- | druhům dali záruku o něm, míru jeho vytrvalosti. VÍ Proto podporujeme pud zasvěcování, dáváme táboru půvabu a nikdo neutrpí škody. Ale ještě jsou tři pravidla, kterými s se mají říditi naše zábavy, na kterých lpíme. Předně: zábavu si musíš připraviti sám a ne kupovatipenězi. Naše dívky i chlapci si myslí, že nemohou ničeho užíti, nemají-li peněz. My je učíme, aby si připravili svou zábavu sami. Za druhé: tvá zábava musí mít důstojnost a ušlechtilost. Nikdo nesmí býti uražen ani tělesně ani duševně. Za třetí: největší kouzlo spočívá v říši před- - stav. Zábava čistě fysických základů není nejlepší nebo nej- trvalejší jakosti. Kromě těchto 3 zásad přijali jsme dávný a primitivní zvyk, dovolivše svým členům, aby za nějaký výkon dostali jméno. Kdysi jsme to činili docela lehko, ale nyní čest tu pokládáme za tak velikou, že nanejvýš dva v táboře padesáti hochů mohou dojíti této cti v létě. Noc před přijetím tohoto čestného jména musí čekatel zachovati bdění o samotě, daleko v lesích, což nazýváme vigilií. (X — Každý instinkt člověka dokazuje výchovnou cenu zpěvu, obřa- du, barev, dojímavosti citové krásy, radosti umění a smíchu; cenu vůní s jejich vyvoláním vzpomínek nozdrami; pokání s jeho uspo- kojením duše; půstu s jeho očištěním těla a ovládnutím duše; bdění s jeho duchovním probuzením; víry v dobrotu a přátelství Tvůrce. Tyto věci jsou založeny v lidské přirozenosti. To jsou věci světa neviditelného, to jsou myšlenky, jež mají svůj domov v okruhu kolem ohně. To jsou čtyři lampy zálesáckého ohně, věci duchovní. Kdo si může myslet, že by vytvořil člověka přezíraje je? Kdo ši může myslet, že bude mít trvání to zřízení, jež jimi pohrdá? 19